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相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵，而地狱分十殿，十殿各有其主和名号，统称十殿阎王，他们的专职如下：
一殿秦广王：专司人间寿夭生死，统管吉凶，一殿右首之处有一孽镜台，可照出鬼魂生前所做恶事，以此来判定其该何去何从；
二殿楚江王：专司活大地狱，堕此罪犯都是违伦常，乱法纪，造孽无数，至死不悔之恶徒；
三殿宋帝王：专司黑绳大地狱，堕此罪犯都是假冒别人的样式，伪刻别人的印章，制造假文书等，用以添加、删改帐目，让别人、后人受害的人；
四殿五官王：专司血池地狱，凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱；
五殿阎罗王：专司叫唤大地狱，凡不信因果，阻止别人做善事，厌恶别人念佛、念经、诵咒之人，死后将打入叫唤大地狱；
六殿卞城王：专司枉死城，枉死（即不是寿终正寝，而是由于自杀、灾害、战乱、意外、谋杀、被害等，含冤而死身亡的都被称之为枉死）之人的鬼魂在阴间所居之处；
七殿泰山王：专司石磨地狱，凡糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱；
八殿都市王：专司大热恼地狱，即闷锅地狱，凡不孝父母者，皆会堕入此狱；
九殿平等王：专司铁网阿鼻地狱，凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑；
十殿转轮王：专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。
阎罗的传说来源
在许多人的印象当中，阎罗王是单指一个人的，但是在很多神话故事中他指的一般是一群人。阎罗王一直被誉为阴间的大王，他们掌管着地狱里的一切，主宰着人们的生死轮回，从而让人类敬畏。
阎王的传说起源于古印度的神话故事，他们的文化里阎王是一对兄妹，各自分管男魂和女魂。到了南北朝时期，这个神话故事逐渐传播到了中国，然后再经过我国文化的加工，逐渐形成了“十殿阎王”的故事。
既然是阎王起源于古印度，那么自然跟佛教有很大的关系。阎王最早出现在《梨俱吠陀》当中，这是印度史上最古老的诗歌集。它里面的内容几乎都跟祭祀有关，所以出现了阎王这个说法。
后来随着佛教的发展，它们也继续沿用诗歌集里的说法，但将阎王改称为“管理地狱的魔王”。曾经市面上出现过一则伪经叫《问地狱经》，里面就记载了阎王的生平经历。
神话中的十殿阎王是哪十个啊分别管哪些地狱？
阎王爷大名叫做十殿阎罗。
阎罗王，亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”，中国古代神话中的十殿阎王之一，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王。
是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，正月初八日诞辰，司掌大海之底，东北方沃礁石下的“叫唤大地狱”，另设十六小地狱，传说阎罗天子的前世是包拯。
阎罗王的形象是白净面孔，头戴冕旒，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着靴，双手在胸前捧笏，正襟危坐。
阎罗王是十王之中在中国最为人所知的，凡生前不信因果、阻人行善、谋财害命、诽僧谤道、放高利贷者，将被丢到刀山，刀剑插入四肢和胸膛，或剜出其心，铡其首级，掷与蛇食。
文化特色：
1、环县张中沟窑庙壁画
五殿阎罗阎王，其旁边书有：“五殿讨论宫闫罗闫王”九字，阎罗王头戴方冠，豹头环眼，怒发冲冠，身穿蓝袍，肩披褐纱，右手执卷，左臂伏案，案上放置有案卷、毛笔和笔架等。
堂下右侧为判官，头戴纱帽，身穿蓝袍，左脚前迈，双手前伸呈接物状。前方有一老者，面相温和，头戴覆斗帽，身披褐袍，右手执卷，左手握剑，好像要给判官传递案卷。
2、新都城隍庙十王殿
新都城隍庙位于四川成都，因城隍爷大殿的左右两廊为“十王殿”，所谓“十王”就是民间传说中主管地狱的十位阎王，因分居地府十殿，故名。
左右廊各有五殿，每殿中除各塑有一位阎王外，都塑有二到三则戏文故事，如目连救母、雷打张继宝、活捉王魁等戏剧中的情节造型。
以上内容参考：百度百科-阎罗王
阎王，即阎罗王，或称阎罗大王，也称阎魔王。阎魔，即琰摩、琰摩罗，原系梵语之译音。阎王原是古印度神话中阴间的主宰，有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。以阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝时传入中国。 原来阎王只有一人，由治事分现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。 十殿阎王画像各殿主司 第一殿秦广王蒋，二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。 第二殿楚江王历，三月初一日诞辰，专司活 大地狱，即寒冰地狱。 第三殿宋帝王余，二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。 第四殿五官王吕，二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。 第五殿阎罗王包，正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。 第六殿卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。 第七殿泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。 第八殿都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。 第九殿平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。 第十殿转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发转生帖. 投生时，开载胎卵湿化，男女寿夭，富贵贫贱，并于每月汇知第一殿秦广王处注册。凡发转生帖均由孟婆神灌饮迷魂汤，使其忘记前生之事。 明清以来，十殿阎王之说盛行，以致有替代道教原有的东岳大帝主宰生死之势。但是民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观(除了四川酆都)。一般均在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀十殿阎王。各王诞辰之日，虽然也有香火，但主要奉祀十殿阎王，当是在为亡魂举行超度科仪之时，以祈求各殿阎王开释亡魂，使其早日受度升天。 司马迁在《史记》中写道：“斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，皆系于斗。”北斗七星已是妇孺皆知，而南斗则是二十八宿中的斗宿，因与北斗位置相对而得名。东汉以后，早期道教宣扬南斗主生，北斗主死，进一步将南北斗神化。“南斗主生，北斗主死”
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